秦国守藏室，即秦国的国家图书馆，用的还都是竹简。
这里储存着自春秋以来，秦国历代藏书文献，上百个架子摆满了厚厚的竹简。
守藏室吏告诉易承，这里摆放的大多数竹简，记录的都是秦国国史，自秦庄公击败西戎，被周宣王封为西陲大夫，赐以秦，即大骆之族所居的天水之地开始。
中间有周幽王被西戎所杀，秦襄公因率兵救周有功，而得到周平王的赏识，重修了一次。
至秦襄公派兵护送周平王东迁，被封为诸侯，又被赐封岐山以西之地，再次重修。
春秋穆公灭西戎十二国，开辟国土千余里时又重修一次，共三次重修整理，直到现在，才有秦国守藏室今日之规模。
望着满架子的竹简，易承有些无从下手的感觉。
如果是一名考古工作者来到这里，一定会欣喜若狂，看着这些绝对无法流传后世的史学记录，流下狂热而激动的泪水。
可这些对于易承这个历史爱好者就没有那么强的吸引力了，他对历史虽然感兴趣，但绝对没有到主动去严谨研究的程度。
大多数时候，他看历史，只是图个乐子，对于研究先秦历史，他并不感兴趣。
好在他现在够无聊，加上习惯了现代人信息爆炸的阅读习惯，他翻阅竹简的速度也是相当迅速。
那就开始吧，先把这些竹简全都翻阅一遍，看看能不能找到一些张家的蛛丝马迹。易承捋了捋袖子，一头钻进了庞大的书架之中。
......
虽然已经在这个时代生活了近四十年，可易承依旧还不能习惯这个没有标点符号，没有文章断句的世界，很多时候，那些竹简上成段成段刻写的东西，他都完全搞不懂是什么意思。
好在他不求甚解，只求速读，他翻阅的倒是不累，只是苦了四名负责给他搬书运书的小厮，他们需要不停的给易承搬来一卷卷厚重的竹简，放在他的案头。
如果搬运的时间顺序错了，还要遭到易承的呵斥。
先秦之时，学富五车，即可被称作学识渊博，而真正大量阅读竹简之后的易承，觉得学富五车简直就是个笑话。
一筒竹简，最多不过三百余字，装车的话，照这个时代的马车，满打满算，也不过一车装一千筒，那一车最多也就三十万字，五车便是一百五十万字。
这在古代那种书籍有限，得书不易的情况下，确实算是很高的阅读量，可对于一个后世人来说，随随便便看两本名著，基本就达到了这个阅读量，更别说还有多年的义务教育需要阅读的书籍。
因为制作竹简不易，古人写书还尽可能的缩略简写，这对于一个习惯于白话文阅读的现代人来说，简直就是折磨。
加上年代久远，有些书籍的刻字磨损严重，在守藏室的阅读体验并不好，很多神鬼的描写占据了大量的篇幅，虽然易承也不是不能接受，可那些明显就是神话传说编纂的故事，也太糊弄了。
什么东王公证见南不去，西王母证知北不游；什么穆王十七年，王西征，至昆仑丘，见西王母。其年西王母来朝，宾于昭宫；还有什么吉日甲子，天子宾于天宫，乃执白圭玄璧，见九天仙鸾，再拜受之.....
易承觉得自己不像是在史学著作，而是在看神话著作，这些记录历史的文字，极尽夸张的描写手法，让易承对几百年之后司马迁的人品都产生了一定怀疑。
写先秦史都这么随意，那司马迁他老人家随意创作杜撰一下，似乎也完全合情合理。
一连在守藏室看了十多天的书，易承竟然将守藏室的书籍看完了大半。
连他自己都不知道自己怎么会有这么大的毅力，可以看完这么多晦涩难懂的先秦历史。
看完这些竹简，易承并不是毫无收获，相反，他的收获很多，这些先秦的书籍中，提到张家的只有只言片语，可对于写到西戎和义渠的篇幅并不少。
从秦庄公到秦襄公，最后到秦孝公，秦国在中原诸侯眼中，一直是地处偏僻的蛮夷之地，而秦人确实与西戎游牧民族有着或多或少的联系，这些联系在秦国的历史记载中又有着千丝万缕的关系。
在秦国崛起的背后，义渠这个国家似乎占据了相当大的功劳，在这些竹简中，多次提到了义渠传来的发明技术，如窄袖服饰、缫丝技术、弩弓技术，还有各种建城、木工、雕刻等众多秦国之前没有的新事物。
而在这些竹简中，都记录着义渠乃是西戎蛮夷，以游牧为生，在易承的印象中，这世上的游牧民族，大多都不是什么创造者，而是掠夺者。
匈奴、鲜卑、蒙古、女真等等无一不是如此。
可这个义渠国，却处处透着喜欢研究科学技术的怪异行为，这让易承肯定了从商鞅处得到的情报。
义渠张家，很有可能是一个庞大的家族，从墨翟死前的说法来看，这个家族可得长生？这一点易承不太确定，倒是商鞅所说的长寿让易承觉得能够接受。
一个长寿的家族，刻意隐藏在边陲之地，究竟有什么目的？他们既然存在于中国历史上，可为什么后世却连一点关于他们的记录都没有。
是这个家族湮灭在了漫漫历史长河中了？还是他们一直隐藏在幕后，静静地看着眼前这个世界发生的种种？
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手腕上的倒计时，还剩下不到五天，从咸阳到义渠，需要至少一个月的时间，所以这辈子易承不可能亲自去那里实地考察了，只能看下辈子自己会重生在哪。
如果仍重生在秦国，且时间允许的话，自己一定要找机会去义渠看看，这个国家究竟是个怎样的存在。
如果这个家族的人，真的有墨翟说的那么玄乎，有长生之人存在的话，易承觉得可以依托这些人成立一个组织，毕竟大家都是长生者，抱团取暖才是长久之道。