否则也不会两次力压李凌凌，被太虚观相中。
所以大家都期待，看看赢启还能拿出什么本事！
赢启手抚《太玄经》，缓缓道来：“这《太玄经》开篇讲‘道法自然，变化无穷’，看似简单，实则蕴含深意。”
“所谓‘道法自然’，并非简单地遵循自然规律，而是要领悟天地万物运行的本质。”
“而第二章中提到：‘大道流行，上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。’”
“这段文字后面的内容虽已残缺，但根据前文意境，应当是在阐述水之性质与大道的关系。”
赢启闭目沉思片刻，继续道：“残缺部分应为：‘水之性，上善若道。静则明察秋毫，动则汹涌澎湃。柔可绕指，刚可断金。聚可成海，散可为露。此乃水之至性，亦为道之真谛。’”
“随后典籍论述道与术的关系。原文道：‘道者，万术之宗；术者，一道之用。”
“后面残缺的部分，当是在阐述如何由术悟道、由道生术的奥妙。”
“所以，我推演出的内容是：‘术之所至，不离于道。得其道者，术自圆通。失其道者，术成桎梏。是以圣人行术，不离大道；修道之人，不废诸术。道术相济，方能通达。’”
当赢启话音落在的那一刻。
太虚观大殿背后盘坐蒲团之上的那道儒雅身影，蓦然睁开了双目！
一抹难以言语的震惊之色在他眼中流转。
正当此时，赢启的愈发清晰有力的声音再度响起：“第三章论述天人合一之境。原文说：‘天有四时，地有四方，人有四肢。天地人一体，道贯其中。”
“后面残缺处应该是这样的：‘天运四时，人应四序。春生夏长，秋收冬藏。此为天道循环之理。人法此道，内外相应，方能与天地同流，与造化齐趋。’”
“而在论述修行境界时，典籍有言：‘修道之人，先明心源，后通天理。’”
“残缺部分当是：‘心源既明，则能见性。性明则道显，道显则德全。德全则与天地同体，与万物一际。此为至人之境，亦为道之极致。’”
随着赢启的讲解，整个大殿内的气氛变得愈发玄妙。
他不仅在还原典籍内容，更是将其中的道理娓娓道来，让人如闻醍醐。
“最为关键的是最后一章，论述‘道生万法’的奥义。”
“原道：‘道生一气，一气化阴阳，阴阳生五行，五行化万物。”这后面的残缺部分，应该是这样的……”
赢启神色愈发庄重：“万物虽繁，道则为一。一中有万，万归于一。阴阳相生，刚柔相济。”
“顺此而行，可得大道。逆此而动，必失其真。是以圣人观物由道，察道由心，明心见性，方能通达万法根源。”
“这段经文揭示了大道与万法的关系。道虽玄妙难测，但其运行规律却是有迹可循的。”
“修道之人若能把握这个规律，便能明白万法的根源。”
赢启抬头望向大殿深处：“而在典籍最后，有一段补充。虽然大半已经残缺，但根据前文所述，以及模糊的几个字迹的提示，我认为该是这样：”
“‘道者，无状之状，无形之形。虽无形可寻，却有理可循。借有形之物，悟无形之道。见微知著，可通玄妙。故圣人立象以尽意，设卦以尽情。万法纷呈，不离此理。’”
说到这里。
赢启的周身隐隐有道韵流转：“这最后一段，点明了修道的根本法门。以有悟无，以形见道，这才是真正的修道之路！”
李凌凌听完赢启的讲解，早已目瞪口呆。
她虽然也算见多识广，但和赢启的见解相比，却如同萤火比之皓月，根本不在一个层次上。