先前，秦时月开摸查会时，25乡都说没有发现什么异常，当时他的心怀放宽了一些，但并没有完全打消心中的疑惑。
他当然希望上次保安团截获的《梁山泊水军阵法》等文物，只是从秦梦过路，如此，事情就可以到此了结。
但他最担心的是，失窃地就在秦梦。
明明是从秦梦某个地方盗取的，地方政府却一直不知道那个地方在哪里，这会是多么恐怖。
是啊，未发现，不等于就是没有。况且盗墓之类的犯罪，专业性很强，隐蔽性自然也很强。
不少有价值的墓葬，不是在深山老林等人迹罕至之所，就是因年代久远，被荒弃和埋没在村庄、田野、山丘的下方。
这也是许多盗洞往往要在事发多年以后才被发现的原因。
而那时，被盗走的文物早就不知去向，甚至可能神不知鬼不觉地漂洋过海了。
再说，秦梦绝非一个寻常之地。不说历史上有过那么多名人，只说精明强悍的日军凭空消失一事，就是个奇迹。
在这样的地方，出现文物被盗之事，又有什么奇怪？
这次，秦时月在枫月寺飞龙洞里发现文物后，更加证实了他心中的判断——秦梦很可能存在盗掘现场，或许还存在一个盗卖文物的团伙。
秦时月就是这么个人，做事非常认真，非常专注。他的心思都在案子上，总想通过详细的摸排，尽快找到蛛丝马迹。哪怕是找到文物案子与秦梦无关的证据，也是好的。
如果因为自己的不作为或懒作为，让案子不明不白地拖着，这是他最不可原谅自己的。
正当他苦思冥想从哪里入手之时，单位里乱糟糟的气氛，让他很不舒服。
他在思考，在谋划破案方案，在制定工作计划，人家却在串门聊天，声音高亢而杂乱，严重干扰了他的思绪和情绪。
他想起团部出现的贪小便宜的事，食堂里多带饭菜的事，等等，眉头越皱越紧。
他的情绪，也火苗一样窜上了心头。他把马有福、金不换叫过来，讲了自己的几点意见：
第一，如此嘈杂的办公氛围，要设法改变。
第二，贪小、多带饭菜、占单位便宜的事要管起来，不能再听之任之。
第三，对症下药，赶快将上次让他们起草的正风肃纪的文案拿出来。对条文要进行细化和补充。对乱拿公物的行为要进行经济处罚和纪律处分。
马有福翻着一双浑浊的眼睛，挺着“九个月”，不响。
其实他心里清楚，这吵吵嚷嚷的，就有自己的份，却愣是装出一副事不关己的无辜样子。
金不换犹豫了一会，说：“文稿基本上起草好了，只等您和团长过目。前阵子您忙……说到这团里的气氛，也不是一天两天了，秦团您上次也批评过，也发过火，可才好了几天，又是老样子……说白了，就是太空，大家闲得慌，自然只有串门聊天打发时光。至于嗓门大，那是因为土，没受过良好的教育，见识也不够，没去过多少优雅的场所……”
马有福听了，“哈哈”一笑，说：“金副科长，这话怎么说？你好像很不土的一样，那你又受过什么高级教育，去过什么样的优雅场所？”
金不换遭到抢白，有些气恼。换在以前，也就算了，现在有秦时月为他撑腰，说话也硬气了不少，于是没好气地说：“我确实没有受过高等教育，但我能够在书中不停地吸取营养，懂得一些自律的道理。不像有些人，上班‘哇啦哇啦’，下班‘哗啦哗啦’。”
马有福说：“你是在说我吧？搓麻将也犯罪么？那不搓麻将还能干什么？”
“怎么就是说你了？聊天、打麻将的人多的是，也不止是你。”金不换也恼了，反唇相讥。
秦时月对着马有福说：“不要老虎屁股摸不得。有时候，听听别人意见没有坏处。不聊空天，不打麻将，人就没事干了？这个我倒是头一回听到。我的观点恰恰跟你相反：若真想做点事情出来，非得把这两样毛病改了不可。”
接下去，他好言好语地开导这位马科长，说，聊天无罪。谁听过历史上有因为谈空天而受责罚的？被判刑的？没有。但你听过下面这些话没有？
“杂草多的地方庄稼少。空话多的地方智慧少。”那可是古人留下来的谚语。
再如，“是非只因多开口，烦恼皆因强出头。”
“两年学说话，一辈子学闭嘴。”
这些话，能理解它们的意思吗？回去好好咀嚼一下吧。
马有福不响，愣愣地看着秦时月。
时月又跟他说，打麻将也没有错，更没有犯法。但有几个成语你们不妨听一听：一个叫‘玩物丧志’，一个叫‘蹉跎岁月’。
麻将也好，扑克也罢，甚至唱歌、跳舞、钓鱼、打球、看戏……诸如此类，一切的游戏和娱乐，都是让人消磨意志的东西啊。
游娱很有趣，会让人乐此不疲，乐不思蜀，影响干正事的积极性，也最费时间，一天半日，眨眼就过。大好年华，也转眼就过。
如此消磨人意志的事，其毒害跟‘温水煮青蛙’的道理是一样的。
所以，古今中外，大凡有成就者，有事业心者，几乎每一个都是控制自身欲望和娱乐享受的高手。他们把宝贵的时间，都用在了正当的事业上。
这个道理，老百姓都懂啊，所以他们会讲一句话：“好钢要用在刀刃上。”
人身上的好钢，就是最宝贵的时间，那有没有用在干事创业这个“刀刃”上呢？
这时，秘书科的小盛过来，说庄团长正在找马主任。时月便让他走了。
秦时月刚打开话匣子，却只剩下了金不换一名听众，也就没兴致讲了。
他问金不换，保安团的人整天聊空天，聊什么呢？有那么多的内容吗？
金不换告诉他，多半在背后议论同事。
保安团有个很坏的风气，很多人都是当面背后的两面人。
表面上很气，背后则互相诋毁，人身攻击十分厉害，搞得人人自危。
因此互相之间面和心不和，猜忌很重，根本没有信任与合作可言。
“啊？还有这等爱好？这泥腿子上岸，有书不看，有样不学，却整天窥探别人的隐私，有何收获？”时月惊奇地问。
“是的，有些人真是吃饱了撑的。在背后闭着眼乱讲，也不怕烂舌头。”金不换说。
“一是无德，二是无知。”秦时月听着听着，眉头就皱了起来。
他想起来了，难怪偶尔经过一些办公室，就听里面有人在窃窃私语，而且神态东张西望，一副做贼心虚的模样，原来是心术不正，在背后攻讦别人呢，真是些须眉浊物！
如果讲话高声只是个习惯与修养问题，那么背后非议、攻讦、诬陷别人，就是个德行问题了。
秦时月想了想，让金不换通知下去，他要开一个正风肃纪动员会。
他要把刚才跟马有福和金不换讲的话，拿到大会上去讲，教有些人怎么做人。
不管庄团长是否同意，这个会他一定要开，否则，他要将这里的情况上报长官，对这个劣迹斑斑的保安团采取有关措施。
必要时甚至可能会撤销或解散这支队伍，重新招兵买马，另起炉灶。
金不换听了，一脸肃穆。他能看出来，这位挂职副团长这回是动了真怒。
金不换建议最好事先征得庄团长的同意。
时月点头说：“这个自然，我怎么可能违背程序？现在就去跟庄团长商量，你跟我一起过去吧。我想他是一定会同意的。”
秦时月将开会的想法跟庄厚德讲了，庄团长良久不语。
时月说，整顿保安团的作风，已经到了迫不及待的地步，否则它跟土豪劣绅的看家护院队没有多少区别，甚至还不如。如此无聊和无德，完全是在自绝于民众，也是在慢性自杀。以后如真遇上什么事，又哪里来的战斗力和号召力？
时月说，问题是总有一天会混不下去的。有作为才有地位。如果没有本领，加上没有好的德行，人人痛恨，那要它干什么？
长此以往，强盗乌龟贼等各种社会渣滓都混进来，就会更加乌烟瘴气，成为藏污纳垢的社会毒瘤，人人割之而后快。所以现在得及时治病，向中共的延安整风运动学习。这件事很有意义。
“不换，保安团真的有秦团说的这么不堪吗？”庄厚德面无表情地看看金不换。
金不换叹口气说，问题确实比较严重。在地主豪强那边混饭吃，要靠本事，要不人家哪会白养活人？保安团是民间组织，吃大众供养，混日子方便，所以才会出现各种乱象。请团长明察。
秦时月见庄厚德尚有疑虑，看来真是灯下黑了。也是，要不怎么会有“旁观者清，当局者迷”这样的古话呢。
于是说，通过多种渠道反馈过来的，也是他亲身感受的，风气确实很不好，诸如在外吃拿卡要，形象极差；在内拉帮结派，挑拨离间，还贪小便宜。
“贪公家便宜之风很烈，为此，我还单独找扈科长沟通过，此事您也是知道的。其实，在保安团，她的手属于最干净的一类。”
听了时月的话，庄厚德下意识地看了看自己的手，还有秦时月的手。
他勉强笑了一下，问了时月会议的开法，又听说正风肃纪通知已经起草好，于是说：“那好吧，试试看。这事情有点新鲜，不知道是儿子还是女儿。”
那意思是担心效果好不好。
但时月认为，不管是儿子还是女儿，先怀上孕，再生下来吧。总不能因为担心得不到你想要的，就不生了吧。
他觉得工作该做就做，需要做就做。不能因为担心做了没用，就不去做。如果这样想，许多工作永远都无法开展。
开会那天，时月不仅让秘书室召集了团部全体成员，还让各乡保安队长列席。
会上，时月就三个现象与大家作了探讨式的讲话。一是说话嗓门大的事。二是贪小占团部便宜的事。三是背后聊天、议论同事的事。
第一件，关于大嗓门的事。
他首先肯定其直接、豪爽、粗犷等优点。
他小时生活的乡村，乡亲们就喜欢扯着大嗓门说话，粗着喉咙叫人。扎堆时聊天，说话的声音跟比赛似的，一个比一个高。
在保安团听到大家这样说话，他有一种回到家乡、如闻乡音的亲切感。
众人发出笑声。
但是，他话锋一转，指出任何言行须因时因地而宜，不可千篇一律、放任自流。
高声讲话，甚至像敲铜锣一样地讲话，在农村和野外，也许是好事；在战场上冲锋陷阵时，也许更可以威震敌胆；但如果你在敌后从事情报工作呢？在战区司令部从事参谋工作呢？在最高统帅身边从事秘书工作呢？如果再那样将喉咙当作高音喇叭，那就是不合时宜，恐怕今天吃禁闭，明天就得卷铺盖走人了。
同样，在县级保安团，这样一个准军事机构里，也不能再像在农村和家里那样高声讲话了，要不咱保安团跟广场、菜市场、小猪市场有什么两样？
不管是机关还是其他什么单位，都要有适度的严肃感。保安团这样的准军事机构，那就更不必说了，必须杜绝大声嚷嚷，才能让人生起敬畏之心。
大家的脸上开始严肃起来。
而撇开单位性质，仅以个人的修养来讲，也应该努力改掉大嗓门。
英国中世纪文艺复兴时期的作家莎士比亚认为，一夜可以产生一个暴发户，但三代才能培养一名贵族。
那贵族是怎么样的？首先，他肯定不会在公共场合大声聒噪。其次，他有良好的修养、优雅的气质、得体的言行举止，等等，那些发乎内形于外的让人赏心悦目的好风采、好风度。
这种风采和风度，不是凭着位高、权重、钱多就能拥有的，也不是突击培训一下就能拥有的，而是来自长期的阅读和学习，不断的自律、自省、自我提升，不断地磨炼意志，陶冶情操，美化心灵。
第二件，占公家便宜的事。
秦时月用三句话提醒和告诫大家。
第一句：“故君子慎其独也。”《礼记·中庸》里的话。意思是人贵慎独，没人看见也好，没人听见也好，都应该慎言慎行，管住自己的身口意，保持自己的良好德操。
为人要有敬畏之心。敬畏什么？天地、鬼神。故独处并非等于无人看见。谁看见了？天知、地知、鬼神知。
有人说，哪来的鬼神，那不成迷信了吗？时月认为有，这“鬼神”，就是每个人自己，自己的灵魂与意识。
第二句：“不义而富且贵，于我若浮云。”出自《论语·述而》，是孔子讲的话。是说人要有“义”的观念，要有羞耻心，不能为了“利”而不择手段。
第三句：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”刘备《遗诏敕后主》里面的话。意思是无论善恶，都会积少成多，由小及大，所以务必树立起谨小慎微之心、防微杜渐之心。
第三件，背后聊天、议论别人的事。
时月将它上升到误国误民和道德堕落的高度来讲了，大家一时瞪大眼睛，耳朵都拎直了。
他说，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”是唐朝杜牧《泊秦淮》诗中的名句。
诗中讲到的“后庭花”，是指南唐后主李煜谱曲的《玉树后庭花》，素来被称为亡国之音。
但时月认为，新的时代，应对“亡国之音”有新的理解。
李煜因诗酒女人亡国，早就成了过去时，但我们现在要警惕什么样的东西会亡国呢？哪里一定是妖姬所唱的靡靡之音？
他列举了几样：如果不加节制，那么，舞厅里的“蓬嚓蓬嚓”，麻将桌上的“哗啦哗啦”，餐桌上的“叮叮当当”，乃至办公室里的“嘻嘻哈哈”，都是可以成为亡国之音的。
会场上有人发出了“嘻嘻”的笑声。
谈空天会亡国，在他们想来，那是“大头天话”——太夸张了吧。
马有福的一对圆眼笑成了两条线，似乎已经在等着看挂职团长的笑话了。
时月了解他们的心思，不慌不忙地说，办公室里的“嘻嘻哈哈”会成“亡国之音”，当然是一种夸张手法。
说说笑笑，不至于误国，但却能误事。长期误事，从小事误到大事，不就是在误国么？当年有人光顾了在戏园看戏，而没让军人抵抗日军的进攻，不是丢了大片的国土么？
从这样的逻辑来分析，透过现象看本质，就一点都不夸张了。
会场里点头的人多了起来。
“生于忧患，死于安乐”，两千多年前的孟子就已经在告诫国人。
“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”（宋，林升《题临安邸》）那是亡国之音。
“温泉水滑洗凝脂，从此君王不早朝”（唐，白居易《长恨歌》）那是亡国之象。
上班后嘻嘻哈哈谈空天，下班后噼哩啪啦打麻将，或者在饭店里、茶室里、洗脚店里泡上一天半天的，算不上是错，但都是耽于游乐的表现哦。
如果举国上下都如此无心无事、不思进取，那这个国家还会有希望吗？特别像今天的中国，倭乱方止，民不聊生，百废待兴啊！
作为党国的一分子，身上应该有使命，有责任，有担当，有作为啊，否则哪里对得起这身皮子？哪里对得起老百姓的供养？
一些人听了，头点得跟鸡啄米一般。
庄厚德坐着，屁股开始挪动起来，鼻子里喷了几股粗气。
秦时月以前不讲这些大道理，今天既然讲了，就一发而不可收。
他问，大家想过没有？为什么保安团串门聊天的现象特别频繁？那是因为太空啊。
秦时月觉得，工作没有压力，或者压力小，不一定是坏事。但无事可做，也不想做事，却一定不是好事，是一个大问题。
其实，事在人为。事能找人，人更能找事。一个人只要想有所作为，总有让自己忙起来的理由和机会。
反之，一个懒人，成堆的事情等着他，他也忙不起来。
懒有懒的借口，勤有勤的理由。一切因人而异，因观念而异。而观念是可以引导和改变的。
今天，他就想协助庄团长，来做一个观念的引导者和改变者，也希望大家能够跟上来，参加进来，一起帮保安团营造一种干事创业的好氛围。
秦时月没忘记将开会、正风的事归功于庄厚德。
他看到身边的庄厚德听到他的话，将身板挺了挺。
对于聊天中议论、中伤、离间、诬陷别人的事，秦时月更是毫不气地予以了鞭笞。
“在我们这里，大声嚷嚷不提倡，窃窃私语更是要禁绝。除了研究工作，任何时候都不要东张西望、交头接耳，否则就是搞阴谋诡计。”时月强调说。
下面发出笑声。
他劝告大家：人与人之间相处，最要紧的事就是要真诚相待，心口如一。
孔子说：“君子坦荡荡，小人常戚戚”。说的是心胸的区别，一个坦荡无私，一个只计较利益得失。
有什么意见，当面提多好，为什么要背后搞小动作？
而且，说话一定要负责，对别人负责，也对自己负责。
对人负责，是说评论别人，要有事实依据，不可人云亦云、捕风捉影、见风就是雨。更不可信口开河、胡言乱语、横加攻击。
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
对己负责，是说管住身口意，是一件长福德的事，会长久利益自身的事。
反之，非议、诬陷别人，是在造孽，报应是非常严重的。
他还讲了查案途中凭吊罗隐的心得。
在传说故事中，罗妈妈在家用菜刀砧板数落邻居、亲友，实际上就是身口意出了问题，从而触怒天神，将她儿子的“皇帝骨头”换成了“讨饭骨头”。
虽是传说，但教育意义极大。
而在背后拉帮结伙中伤、离间同事，那与罗隐妈的唠叨相比，罪孽不知要大多少倍了。
别以为人家听不到。他知、你知，天知、地知。这就有四方知晓了。天知地知就是鬼神知。鬼神在哪里？“离地三尺有神灵。”
这个鬼神与神灵，就在人的身上，在心里，在大脑的意识深处。这不是迷信，是科学。
从心理学上讲，人的恶言与恶念，会被及时记录下来。谁记录？自己的灵魂和潜意识。
按照佛学上的说法，叫做第八识——阿赖耶识。这是一颗种子，会随业流转，永不磨灭。
随什么业？善业、恶业。
流转到哪里？来生来世，生生世世。
有的朋友心里可能又在嘀咕了：来生来世？那不是迷信么？
这问题无解，因为谁也没有死过，又如何回答？所以不去讨论。
但佛学认为，所有生命，包括天、人、阿修罗、地狱、畜牲、饿鬼这六道众生，都有前世、今生、后世；所有事物，都有过去、现在、未来。
不去迷信。只将它当成一种学说来尊重和研究。
但有个问题一定会引起质疑：人死后，肉体会消灭，那意识是随肉体消灭了呢？还是能够离体而去，去往另一个地方，或者附着到另一个生命身上？
同样是无解，原因相同，不作讨论。
所以，灵魂和意识会不会随业往生这件事，还是不确定的。
那么，是相信它有好呢，还是相信它没有好？
时月认为，如果信其无，导致人的福报享尽、坏事做尽，可万一两脚一伸之后，发现那东西真有，悔之晚矣。
反之，如果信其有，那个第八识，那个“阿赖耶识”，那个不确定的将来，那么人就会更加自爱，自觉管住自己的起心动念，断除任何的恶言、恶念与恶行。这样既利益众生，又能问心无愧，临走时自信满满，多好！
听说大家都很会做生意，那么，今天这笔生意，怎么做才最划算，请大家回去好好想一想，算一算。有心得的，欢迎探讨。
会议结束，回到办公室后，秦时月长叹了一口气，将自己放松在椅子里。
他感到好累，比破案还要累。
他今天这番讲话，差不多快将心都要掏出来了。
他当然明白，跟人讲一些远远高出其认知的事情，也许是一种徒劳。
庄子在《秋水》中说，“井蛙不可语于海……夏虫不可语于冰……曲士不可语于道”，讲的就是这个道理。
在场的很多人，在他们的人生经历里，恐怕是第一次听到有人在他们面前谈论人生的取舍问题，身、口、意的问题。
这样的话题，实在是闻所未闻，也远远超出了其认知范围。
不过，明知对方缺乏而不讲，就一定对了？也许是更大的罪过吧。
听不听在别人，讲不讲在他，应该给人一个闻道的机会。
他是宁可自己徒劳无功，甚至成为笑柄，也要将善念播撒出去的。
不过，在内心深处，他大有当年杜少陵“冠盖满京华，斯人独憔悴”（《梦李白二首》）的孤独与无语。
旧檀有《说教养》诗云：
教养是什么？
欲说境已低。
诗书从不展，
礼乐哪得知？