封蛊婆似乎看出了我的心思，说道：“小子你在怕什么，你该不会也相信落花洞女是神明之妻的谣言吧。
就算你信这个，那她也不够格，因为她已经被‘神’给抛弃了。”
在这里我简要说明一下落花洞女和神明的事儿，这实际上是湘西的一则民间传说，其真实性有待考究。
这个传说讲的是在湘西有一部分女子，她们在出生之前就被神明选中，将来会嫁给神明为妻。
她们出生之后很不像正常人，大致表现就是性格内向，不愿与外人接触，对俗世之事无感，对生活没有什么兴趣。
这些女子往往都长得很是美艳动人，也很讨人喜，可到了该成家的年纪就是怎么也嫁不出去。
久而久之她们便会变得神神叨叨，类似神游四海的状态。
其父母如果见到自家闺女儿呈现出这种状态，就会猜想她是被神明选中了。
之后便会让她以草药沐浴，洗净身躯，换上一身类似于嫁衣的红妆，然后找人抬到山上，送进一些荒僻山洞里。
据说这些女子进入山洞之后即便是几个月不吃不喝也不会饿死，但她不会一直待在山洞里，而是会在之后的某一天突然消失。
这在当地人看来她就是被神明接走了。
而我以上诉说的整个过程则被称之为“落洞”。
著名作家沈从文先生曾在他的《边城》一书中讲到，湘西女子在三个不同的年龄段，易产生三种邪物。
其中穷苦孤僻的老妇易成蛊婆，三十左右的妇人易成巫婆，而十六到二十二三的美丽女子则容易变成落洞女。
至于落洞女是不是真的嫁给了神明，这一点无从考证。
但另一些人的观点认为，落洞女献身神明的事儿是不存在的，他们那种奇异的行为实际是一种心理疾病，或者说她们在逃避现实。
当然这种说法也不够完善，因为在落洞女中还有一种特殊的存在，被称之为“神弃落洞女”。
也就是说一个女子愿意把自己奉献给神明，但神明没要她，相当于是被神明给抛弃了。
这样她不能侍奉神明，也无法回归常人的生活，便只能一直隐居山林。
传言神弃落洞女有着鬼魅一般的力量，且因为心中有怨念，是见不得活人的。
一些误入深山的人要是撞见她们，大概率是会丢了性命。
当然，这两种说法是各有各的道理，而我根据此后多年的奇异经历得出了一种自己关于落洞女的理解。
落洞女的确不可能嫁给神明，但这也绝不只是一种心理疾病那么简单。
我认为落洞女进山之后应该是修炼起了一种邪术，这种邪术和我们常规所见的邪术不同，它没有固定法门，也没有师承关系，完全是自人的心底而生。
欲要练成这种邪术，需得绝对的虔诚，抛弃人世间的一切杂念。
如果尘缘未了，意志不坚，或是落洞之后中途反悔了，便会被邪术反噬，终日遭受折磨，变成所谓的神弃落洞女。
而我的这一观点也恰好和封蛊婆说的话相对应。
她说这个神弃落洞女心念不坚定，早年间落洞，后又中途反悔，想要返回山下过正常生活，因而才变成了这副不人不鬼的样子。
当然，这在外人看来她就是被神明给“抛弃”了。
我这时急于解救一条眉，又听了封蛊婆的话，最后终于下定决心，一把将火石粉点燃了。
大火顿时沿着长绫烧上落洞女的身躯，她发出撕心裂肺的惨叫，就此湮灭于大火之中。
封蛊婆得以脱险，脸上露出得意的笑。
她告诉我她早年间曾被人所伤，旧伤一直未愈。
需得长期服用这白崖洞里生长的一种“瑞芝”来疗伤，而这白崖洞却一直被那落洞女占据，生人一旦闯入就会死在她的手里。
封蛊婆虽蛊术高超，却不擅于应对这种鬼魅邪术，她不想跟落洞女有正面冲突。
所以一直让自己豢养的那些蛇虫潜入洞中帮她偷取瑞芝。
但久而久之事情还是败露，落洞女有了心眼，这偷瑞芝的事儿就没那么容易成功了。
今天封蛊婆是迫于无奈，才终于跟落洞女翻脸，巧的是这一幕恰好被我给撞上了。
现在这封蛊婆算是如意了，当即进到洞里，一口气采了整整一篮子的瑞芝。
我帮她除掉了落洞女这个心腹大患，封蛊婆似乎有要报答我的意思，之后便带我去到了她在山上的住所。
那是一处位于山腰的草房子，就和之前那草鬼婆的居所一样，房子看上去很简陋，但屋里打整得很干净。
据说蛊婆好像都有洁癖，见不得脏污，又因为她们养蛊，一般的蚊虫鼠蚁也不敢进她们的屋子。
回到草屋，封蛊婆二话没说，急切的取出一个瓦罐，把瑞芝掰碎了熬汤。
片刻之后，一罐子清水，变得比鲜血还要红艳，封蛊婆把瑞芝汤一饮而尽。
随后整个人的气色果然是变好了不少。
如此她才坐上一旁的摇椅，点上烟袋锅子，一边抽着一边说道：“说吧，你小子找我有什么事儿？”