唐孝仁主政，朝廷任用兰德，击败了北莽，平定了大越。
这般功劳，足以让唐孝仁载入史册！
现在唐孝仁外放使相，就任西疆军务大使，负责对波旦作战的所有事宜。
继任唐孝仁为相的，是贾仁义。
世人皆称颂唐规贾随，贾仁义基本上延续了唐孝仁的一贯政策，度过了朝廷的平稳时期。
贾仁义的政绩不如唐孝仁，可是贾仁义为官清廉，是朝中道德的模范。
现在贾仁义巡查各地的学政，巡安天下，也担负着使相的头衔。
继任贾仁义的是钱多明，这位首辅被朝野上下称作财相。
钱多明从户部尚书升迁首辅，在他任内实现了纸币发行，财源扩充的重要政策。
钱多明担任首辅时，官员吏员都涨了许多待遇，也得到许多人的拥戴。
齐顺义算是第四任首辅了。
比起之前三任首辅大员，齐顺义坐的并不稳当。
朝廷平稳许久的局势发生了改变。
刑部尚书曾黎入阁，这位出身刀笔吏的官员，展现出浓烈的法家倾向。
而朝野之中，倾向或信奉法家的官员，全都集中在了曾黎的身边。
这就是现在朝廷里颇有影响力的曾党。
法家这个流派，一直在王朝更迭里，隐秘的流传着。
有人说历朝治国之术，全是外儒内法，足以证明法家学术在历朝历代的市场。
曾黎也是一个，公开表明信奉法家的官员。
一群认同法家的官员们，全部集中在曾黎的身边。
面对发展越来越快的世界，几乎所有学派全迎来了迷茫。
儒家的理学道学一脉，就遭受了巨大的挫折。
这也并非全是心学一脉的压制。
理学道学的重伦常、重道德的理论，迎来了更多的冲击。
尤其是在这个时代里，小农经济渐渐解体。
大宗族也渐渐解体，被小家庭所取代。
这种变化对道学理学的冲击庞大。
当物质发展了，道德的要求反倒是越来越高。
而仅仅是内修道德，已经没法解决逐渐增多的问题。
道学理学的学术体系，也没法解决更多的科学问题。
好比天文学的发展，就打破了儒家传统的天人感应学。
天体运行，全是自有其规律。
这规律是可以预测，可以解释的。
这让喜欢拿星体变化和天灾来抨击朝廷国策的理学道学一脉，遭受了严重的冲击。
学术体系的危机，让儒学也终于走上了变革之路。
心学的格物致知，能够很好的跟科学发展补充，把儒学纳进了科学的体系里。
所以吕为宾的信徒逐渐增多，心学从京都开始发展，在各大城市快速蔓延起来。
心学代表的新型儒学，逐渐开始成为县学。
就连许多古板的礼部官员，也开始学习心学。
心学虽然破旧出新，让儒学迎来了新发展。
可是这场儒学的分裂，也让许多的学派再度冒头。
这其中法家学派就是声势最大的。
法家学派的发展，也跟城市的兴起有关。
伴随城市的发展，把儒学当做统治学术的乡野体系逐渐破产。
虽然儒学有很多的问题，可是儒学有一点好。
强调道德，让儒学拥有了基层治理的职能。
虽然乡绅不一定是“贤明”的，可是有道德的约束，他们也不至于肆意妄为。
在太平年间，乡绅照样兼并土地，可是也会给基层留条活路。