贺一龙部现在有两个旅是正规人民军，还有两个旅是经过新兵训练的新兵旅，四千多人的摆样子“流贼”，共计三万人，在政委的带领下，新兵旅开始政治思想教育考核，那四千样子兵开始进入新兵训练，另外两个正规旅以营连为单位驻守各县和道路隘口。
一个月后，两个新兵旅绝大多数通过了考核，也正式成军，剩下四千多新兵按照两个团编制进行新兵训练，这样贺一龙部的机动兵力达到了两个多旅，贺一龙部留下一个半旅驻守赣州，另外两个半旅于十月二十八日向西面的郴州发起进攻，只用了半天就攻占郴州，十月三十日，贺一龙部和已经攻占衡阳的陈奇瑜部在两地交界处会师，赣州打通了和广西的地面联系，和交趾省大后方连成了一片，贺一龙也见到了战区司令陈奇瑜，交趾山地师长秦邦屏，人民军总部发电命令后面的具体行动都由陈奇瑜负责指挥。
十一月初，广西的工作团陆陆续续进入了赣州、郴州、衡阳，开始了基层建设，轰轰烈烈的发动百姓平均地权，打击地主豪强，先初步建立起公平的社会制度。
陈奇瑜把指挥部设在了衡阳，因为下一步的行动要以衡阳为前进基地，另外李天要求他办两件事，一是处理好衡王府的财产，另一个是找到一个叫王夫之的年轻人，找到后尽快把他送到台北讲武堂来。
李天在年初贺一龙部进南京的时候就让华记寻找过王夫之，但是当时他并没有在南京。现在人民军已经到了他的家乡了，应该可以找得到。
李天要找到王夫之现在是一个十五六岁的年轻人，家在衡山雁南峰下，是一个将来能让华夏的思想体系提升并且集大成的大拿，是一个用思想改变世界的人！
王夫之（1619年10月7日-1692年2月18日），字而农，号姜斋，晚年隐居石船山，故后人称之为“船山先生”，湖南衡阳人，明遗民。“武夷先生”王朝聘之子。中国明清之际思想家、学者、诗人、词人，“四大启蒙思想家”之一。
王夫之四岁时入家塾，七岁时通读十三经，后又学五经经义和诗文，王夫之十四岁中秀才，后又学诗，并自创诗歌。崇祯十五年（1642年），赴武昌乡试，中举。崇祯十七年（1644年），清军赶走李自成，攻占京城。王夫之听到惊天国变，写成《悲愤诗》，举起“反清复明”的旗帜，挺身战斗。后奔波于湖北、湖南之间，企图调停何腾蛟与堵胤锡矛盾，无果，退回到故乡衡阳，与“匡社”管嗣裘等在衡阳举兵起义。永历元年（1647年），投桂王，抗清未果。返衡阳，隐姓埋名。清康熙三年（1664年），写成《永历实录》。康熙十四年（1675年），迁居石船山。康熙三十一年（1692年），王夫之去世，享年七十四岁，葬于大乐山高节里。
王夫之是中国朴素唯物主义思想的集大成者，其哲学体系的核心和基础是本体论。王夫之认为天地万物的生成皆由本体生化，由本体之生生而日新。王夫之哲学体现了宇宙论、本体论与人生论三论观的统一，特别是以本体论为人生论的价值来源和终极根据，此学说对当下社会意识形态和人性的向善具有积极意义。其着有《周易外传》《张子正蒙注》《尚书引义》《读四书大全说》《老子衍》《庄子通》等。
清代学者刘献廷称：王夫之学无所不窥，于《六经》皆有说明。洞庭之南，天地元气，圣贤学脉，仅此一线。
曾国藩在《王船山遗书》中作序评：独先生深閟固藏，追焉无与。平生痛诋党人标谤之习，不欲身隐而文着，来反唇之讪笑。用是，其身长邀，其名寂寂，其学亦竟不显于世。荒山敝榻，终岁孜孜，以求所谓育物之仁，经邦之礼。穷探极论，千变而不离其宗；旷百世不见知，而无所于悔。先生没后，巨儒迭兴，或攻良知捷获之说，或辨易图之凿，或详考名物、训诂、音韵，正《诗集传》之疏，或修补三礼时享之仪，号为卓绝。先生皆已发之于前，与后贤若合符契。虽其着述大繁，醇驳互见，然固可谓博文约礼，命世独立之君子已。
谭嗣同在《论六艺绝句》评价王夫之：万物招苏天地曙，要凭南岳一声雷。
章太炎称道：当清之季，卓然能兴起顽懦，以成光复之绩者，独赖而农一家而已。
章太炎在辛亥革命取得胜利后评介道：船山学说为民族光复之源，近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源木本，端在于斯。
欧洲学者的研究结论是王船山的着作对世界历史来说是有重要意义的，因为他的学说是中世纪哲学发展的最高阶段……他是真正百科全书式的学者。
王夫之在岳麓书院曾经讲学几年，后世的胡林翼、曾国藩、左宗棠以及再后来的一代伟人后他的同学，要么是岳麓书院的学子如曾国藩、伟人，要么是师从王夫之的思想体系，传承了他的哲学、治学理念，历史观，社会观，后续的湖湘子弟发展他的思想学说形成了船山学派，是形成辛亥革命思想启蒙的发源基石，日本的明治维新就借用了很多王夫之的思想学说，在发动侵华战争之前，很多日本军人都认为是衡阳王夫之开启了日本的近代思想启蒙，都自认是船山弟子。
王夫之是神童，三岁开始读书，十七岁不到中秀才，二十二岁中举，如果不是张献忠进攻湖广，阻断去京师的道路，他可能会是大明历史上最年轻的进士之一。大明亡国，满清入关，他到处奔走组织反清义军，到广西投奔南明永历帝，做过中书行人，就是皇帝的秘书。可惜南明朝廷一直内斗，王夫之看不惯，就弹劾这些诬陷他人的奸佞，但是这些人都是结党营私的，他一个人无力回天，还差一点让他送命，最后只能无奈的逃回衡阳，同时清军又在到处抓捕他，东躲西藏的他随时会有生命危险，就这样他对国家民族的忠心不改，继续奔走，一直到南明也亡了，闭门着述，誓死不剃头，保持大明的衣装到死，清贫自守，着书的纸、墨都是朋友接济的，饿死不当满清的官。在学术上他是伟岸的丰碑，在气节上，在做为一个人的底限上他是一道闪电，照亮了几百年的黑暗，一直照到他的船山传人推翻了满清，成就了崭新的国家。
李天在后世是一个标准的理工男，让他研究一下技术行，让他总结思想理论是赶鸭子上架，难为人了，但是他知道王夫之是这么个牛人，坚信王夫之可以帮助华夏建立一个正确的，并且能匹配社会制度变革的思想体系。前些年是因为王夫之太小，再一个是李天只记得是在湖南的衡阳，具体是不是现在也叫王夫之都说不准。这个时代如果不是朋友，很少有人能知道什么字啊号啊什么的，所以找个人是很难的。
陈奇瑜亲自带着礼物去了雁南峰下王家，找到了王夫之的父亲王朝聘，你还别说这陈奇瑜和王朝聘还真认识，同在大明朝廷当过最末流的小官，都是看不上东林党的**做法的有想法的人，两人一谈就谈到了一起。王朝聘也是非常耿直的人，曾经得罪内阁首辅奸臣温体仁，当着内阁的面撕毁了举荐书，愤而离京，发誓再也不做降低人格的官，带着王夫之的哥哥回了老家。
陈奇瑜把华夏的历史从头到尾讲了一遍，以及华夏的政策做法，和现在的的疆域和科技发展，王朝聘激动万分，一天也不能等了，让陈奇瑜马上派人送他去台湾，他要好好看看华夏的发展成就。两人说到现在连王夫之的名字都没有提，陈奇瑜说立刻安排，不过要让他们全家人都去台北，还有就是华夏监国宁远伯李天，点名要王夫之去台北上学，王朝聘惊讶不已，这小子有这么大名声了？连伯爷都听过他的名字？不过管不了这么多了，先去台湾吧！
这王朝聘是一个急性子，第二天就上了华记的内河快速舰从衡阳沿着湘江直下洞庭湖，再进入长江顺流而下出了长江口，换乘海军的快速舰，这家伙把王朝聘震惊的外焦里嫩的，之后的震惊一个接一个，后来王朝聘都麻木了，十二月十五日到达台北，李天亲自到淡水港迎接王朝聘一家，当然也是要看看王夫之这个大拿是什么样子。
李天接到了人，王夫之和李天见了面，两人在见面的一瞬间就互相认可了，结果是皆大欢喜。第二天王夫之就开始从他想学的学校开始学起。任何小学、中学、大学、讲武堂、军政学院、技术学院、医学院、建筑学院、教育学院，科学院，只要是他想学的，随便选！结果王夫之这个牛人一下选了三个学校同时上，中学、讲武堂、军政学院，好巧不巧的是在讲武堂和李定国刚好一个班，两人年龄相仿，性格各异，但是却成了好朋友，李定国成了王夫之的向导和保镖，王夫之成了李家的又一个编外成员，和方以智也是打成了一片。
李天踏实了，一个民族可以暂时没有科技，没有贸易，没有发达的经济，但是一定要有思想和灵魂，不会思考，不能不断提升民族思想体系的民族是没有前途的民族，最终会湮灭在历史的长河里，默默无闻！